為了開展兩學(xué)一做，5月23上午，三集高清紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會在安徽省合肥市舉行。該紀錄片力堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，查閱大量歷史文獻資料，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，力爭呈現(xiàn)真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公形象。

　　兩學(xué)一做千年包公觀后感【1】

　　5月20日，央視網(wǎng)連續(xù)發(fā)布了兩段時長分別為15秒、30秒的《千年包公》宣傳片。這兩段宣傳片將包公稱為中國良吏賢臣的代表，“一身正氣，兩袖清風(fēng)，鐵面無私，執(zhí)法如山�！�

　　不同于以往包公題材的電視文藝作品，紀錄片《千年包公》力圖真實呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。

　　根據(jù)安徽省紀委宣傳部的消息，《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響。

　　第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

　　第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政。

　　其中，“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日報》于2013年4月9日刊載：“相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了�？僧斔�坐的船開到西江羚羊峽時，突然風(fēng)浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風(fēng)浪立刻停止了�！�

　　這樣的故事讓導(dǎo)演感慨：“我們發(fā)現(xiàn)，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人�！�

　　《千年包公》的制作過程，得到了來自安徽省紀委、中央電視臺紀錄頻道等的關(guān)心和支持。導(dǎo)演手記中稱，安徽省紀委領(lǐng)導(dǎo)不但親臨拍攝現(xiàn)場慰問指導(dǎo)，還多次前往北京，幫助導(dǎo)演組協(xié)調(diào)解決制作過程中遇到的問題。他們還親自審看節(jié)目文本，數(shù)易其稿，力求精確完美表達。

　　兩學(xué)一做千年包公觀后感【2】

　　歷史上真實的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來社會上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。

　　以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導(dǎo)社會正義的價值取向，有利于推動依法治國。

　　包公司法文化應(yīng)屬于中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個人，抹殺制度的重要性。這種觀點從法治理論上來說是正確的。法律面前人人等，人們保護正當利益要通過健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個人割裂或?qū)α⑵饋硪彩遣滑F(xiàn)實的。任何制度都要靠人實行，選好人、用好人才能執(zhí)好法。有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執(zhí)好法。我們所說的清官品德與嚴格執(zhí)法實際是統(tǒng)一的。當今執(zhí)法中的問題，不少不是制度問題，而是官德失范問題。所以我們既要強調(diào)為政之制，也要重視為官之德。

　　另外，包公的嚴格執(zhí)法有著更深一層的含義，這就是追求社會正義。在當時的歷史條件下，有權(quán)者可以官官相護或以權(quán)枉法，而處于社會底層的小民在經(jīng)歷了無數(shù)次抗爭失敗、問題仍得不到公正的解決時，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個“說法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結(jié)著社會正義。人們推崇包公就是追求社會正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。

　　兩學(xué)一做千年包公觀后感【3】

　　包拯，字希仁，廬州人也。始舉進士，除大理評事，出知建昌縣 。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中數(shù)老皆來勸勉。久之，赴調(diào)，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之”尋復(fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之?”盜驚服。

　　徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。

　　使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉?”其人遂無以對。

　　召權(quán)知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞?wù)呓詰勚�。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老�！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。

　　拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)�，居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也�！�

　　兩學(xué)一做千年包公觀后感【4】

　　包拯是宋朝有名的清官。他剛?cè)伍_封府尹不久，遇到一件案子。有人犯了罪被官府緝拿歸案。按刑律，要受杖刑的懲罰。那時的杖刑很重，竹杖又大又沉，幾杖下去皮開肉綻，打成重傷是常有的事。犯人一聽害怕了，趕緊托人找到包拯手下的一個小吏，花錢求他改判輕點的刑罰。

　　小吏見有利可圖，便答應(yīng)幫忙。他讓犯人不必慌張，并約定：“兩天后包拯審案時，我會來記錄你的罪狀，到時你就大聲喊冤，我自有辦法為你減輕刑罰�！�

　　犯人雖將信將疑，但也沒有更好的辦法。等包拯隔日升堂審案時，犯人就按小吏的吩咐，拼命喊屈叫冤，為自己辯解。還不等包拯開腔，小吏就擺出一副兇神惡煞的官老爺樣子，大聲呵斥：“大膽刁民!快快受了杖責(zé)，滾回牢房去吧�！�

　　包拯剛正不阿，最見不得仗勢欺人的做派。這小吏竟然在他面前耍威風(fēng)，必要狠狠教訓(xùn)一番。于是，包拯當堂將小吏責(zé)罵一通，而那個犯人卻改判了刑罰，從輕發(fā)落了。

　　包拯的正義責(zé)罰，卻中了小吏的下懷。優(yōu)點如果被小人利用，也會成為缺點。所以，越是時有效的經(jīng)驗，越要多份小心和謹慎。