守護(hù)自己的心,不要給傲慢、瞋�；驘o(wú)明所占據(jù)

　　在禪修的過(guò)程中,要排除傲慢和瞋恚的心理。傲慢是一種看低別人的心理。瞋恚是一種生氣的心理。

　　當(dāng)年印度的悉達(dá)多太子,小時(shí)候有一位玩伴,名字叫做“車匿”,或叫做“闡陀”。 當(dāng)悉達(dá)多太子離開(kāi)王宮出家時(shí),由車匿一人駕車送行。等到太子成佛后,車匿也來(lái)出家修行。

　　但是車匿跟所有的比丘們都相處得不好,因?yàn)樗�認(rèn)為自己很早就伴隨佛陀,交情比別人深,因而生起了傲慢的心理。他對(duì)佛陀的上首二大弟子舍利弗和目犍連,特別看不順眼。 佛陀勸了車匿幾次,仍然改不了他的傲慢與瞋恚。

　　佛陀入滅后,比丘們依照佛陀臨終前的指示,對(duì)車匿施行“梵罰”。梵罰就是大家都不跟他說(shuō)話。 車匿只好自己在鹿野苑附精進(jìn)修行,但是證不了果。這時(shí)他的傲慢與瞋怒開(kāi)始降溫,想起了阿難尊者,便去找阿難指點(diǎn),他問(wèn)道:“阿難尊者!身心一切都是無(wú)常和無(wú)我的。那么,做了善惡業(yè)后,是誰(shuí)承受果報(bào)呢?還是沒(méi)有人承受果報(bào)呢?”

　　阿難尊者看到車匿的傲慢與瞋恚已冷卻下來(lái),知道他已是接受佛法的好根器了,便向他解說(shuō)甚深的“緣起”的道理: “在身心的連續(xù)變化中,并不存在一個(gè)固定不變的我,由于沒(méi)有一個(gè)固定不變的我在承擔(dān)果報(bào),所以不落入‘常見(jiàn)’。另一方面,在身心的連續(xù)變化中,有一后續(xù)的身心存在著,這個(gè)后續(xù)出現(xiàn)的身心承受著果報(bào),所以不落入‘斷見(jiàn)’。”

　　經(jīng)由阿難的指點(diǎn),車匿以強(qiáng)大的覺(jué)性看清身心現(xiàn)象的緣起過(guò)程,滅除了常見(jiàn)和斷見(jiàn),處在中道而證得了圣者的果位。

　　所以,大家要好好守護(hù)自己的心,不要給傲慢、瞋�；驘o(wú)明所占據(jù)。