我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。

　　《風中的紙屑》

　　孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。

　　《人與永恒》

　　一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據(jù)了你的全部心思。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。

　　《論超脫》

　　光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事務，不再有興致扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內(nèi)心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟美好的旅行。

　　《車窗外》

　　人生最低的境界是凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的凡。

　　真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深�！�…沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來之后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。

　　《人與永恒》

　　我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

　　《靈魂只能獨行》

　　真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質(zhì)。

　　《周國論人生》

　　矯情之所以可怕，原因就在于它是庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的庸。

　　《青春不等于文學》

　　和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當?shù)脑谝黄�，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。

　　《人與永恒》

　　未經(jīng)失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。

　　《人與永恒》

　　月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。

　　《中秋讀詞曲》

　　你感覺到隔膜，前提應該是你有溝通的愿望，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會感覺到隔膜的。

　　《愛與孤獨》

　　年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。

　　《記住回家的路》

　　愛是苛求的，因為苛求而短暫;友誼是寬容的，因為寬容而長久。

　　《人與永恒》

　　人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那么，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了

　　人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。

　　不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。

　　《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》