在提出的“三嚴(yán)三實(shí)”中，嚴(yán)以修身處于基礎(chǔ)地位、前置環(huán)節(jié)。沒有嚴(yán)以修身，就難有嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，也談不上謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣�！眹�(yán)以修身，既繼承了中華傳統(tǒng)文化的有益成分，又體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)觀照;既明確了做人和為官的一般原則，又道出了共產(chǎn)黨人特有的黨性要求。嚴(yán)以修身貴在嚴(yán)以修心，核心在于鍛造黨性、堅(jiān)定信念;重點(diǎn)在于提升道德、追求高尚;前提在于涵養(yǎng)情趣、端正作風(fēng)。

　　加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 堅(jiān)定理想信念

　　黨性是共產(chǎn)黨員的立身之本，黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的必修課。中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)，既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和超越，又是對(duì)馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的體現(xiàn)和貫徹，還是對(duì)共產(chǎn)黨員現(xiàn)實(shí)素養(yǎng)的提純和升華。按照劉少奇的說(shuō)法，黨性修養(yǎng)是黨員本質(zhì)的改造。新的歷史時(shí)期，賦予了黨性、黨性修養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，諸如：黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，等等。此外，還特別強(qiáng)調(diào)“要嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，這應(yīng)該成為當(dāng)前國(guó)情、黨情條件下黨性修養(yǎng)新的特殊的時(shí)代要求。嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不僅屬于意識(shí)和道德品德方面的修養(yǎng)，而且更是屬于黨的團(tuán)結(jié)和工作作風(fēng)方面的修養(yǎng)，不能有任何含糊的成分。

　　理想信念是黨的精神旗幟，是共產(chǎn)黨員的崇高追求。理想信念動(dòng)搖、滑坡，“總開關(guān)”出了問(wèn)題，蛻化變質(zhì)在所難免;一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治上變質(zhì)、精神上空虛、道德上墮落、生活上腐化，根子是理想信念出了問(wèn)題。因此，的“好干部標(biāo)準(zhǔn)”首要的一條就是“信念堅(jiān)定”;現(xiàn)實(shí)中，“信念堅(jiān)定”也是“好干部”的先決條件。革命年代“砍頭不要緊，只要主義真”的英雄氣概、建設(shè)年代“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語(yǔ)、改革年代的“摸著石頭過(guò)河、敢破敢立、敢創(chuàng)敢試”的大無(wú)畏精神，根源也在于理想信念的堅(jiān)定�！肮湃说朵徳谇埃�鼎鑊在后，視之如無(wú)物者，蓋緣只見得這道理，都不見那刀鋸鼎鑊�！碑�(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，一方面在于堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的信念，另一方面還在于堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨的信賴和的信心。

　　提升道德境界 追求高尚情操

　　中華民族是一個(gè)崇尚道德的民族，中國(guó)是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國(guó)家，提升道德境界是盛世治世、做人為官的基本要求，正所謂“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。古人尚能“不患位之不尊，而患德之不崇”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，帝王君主、封建官吏還主張“尚賢者，政之本也”、“德，國(guó)家之基也”，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人有追求和保持先進(jìn)性和純潔性的基本要求，更應(yīng)該成為道德境界高尚、德行引領(lǐng)社會(huì)的楷模。多次強(qiáng)調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，崇高的道德境界是一種內(nèi)在要求，也是一種基本素養(yǎng)，還是一種領(lǐng)導(dǎo)能力，更是一種人格魅力，甚至還是一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。提升領(lǐng)導(dǎo)干部的道德境界，需要也必須從幾個(gè)方面共同發(fā)力：一是道德認(rèn)識(shí)要到位，“君子檢身，常若有過(guò)”;二是道德內(nèi)化要自覺，“內(nèi)化于心、外化為行”;三是道德修煉要徹底，“千錘百煉、陶冶情操”。崇高道德境界與高尚情操，相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰、互為前提。一個(gè)人道德境界的高低往往反映其道德覺悟和道德水的高低，像“大公無(wú)私”、“先公后私”等反映的是共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的崇高道德境界; 高尚情操則是反映一個(gè)人內(nèi)心的健康情感傾向和外在的崇高行為方式。一個(gè)具有崇高道德境界的人，一定是一個(gè)追求健康傾向并恪守高尚行為方式的人;一個(gè)具有 “粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”高尚情操的人，肯定是一個(gè)具有崇高道德境界的人。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要提倡做好“四種人”：做一個(gè)有德之人，做一個(gè)高尚之人，做一個(gè)守道之人，做一個(gè)有為之人。

　　自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味 自覺抵制歪風(fēng)邪氣

　　低級(jí)趣味要不得。低級(jí)趣味，于普通人來(lái)說(shuō)，就是低級(jí)庸俗的情趣、動(dòng)物屬性的本能行為、消極刺激的生活方式，等等;于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，可能進(jìn)一步演化為脫離群眾的作風(fēng)、喪失黨性的奢靡之風(fēng)、道德敗壞的腐化之風(fēng)，等等。可見，低級(jí)趣味事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的人品和官德，絲毫不容懈怠。2007年同志在《生活情趣非小事》一文中指出：一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。因此，低級(jí)趣味不僅涉及到領(lǐng)導(dǎo)干部的自身形象、人品官德，而且還有損害社會(huì)風(fēng)氣的作用。要求領(lǐng)導(dǎo)干部遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，一方面是重塑干部形象的需要，另一方面也是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要。

　　一段時(shí)間以來(lái)，我們黨內(nèi)存在的歪風(fēng)邪氣，不僅嚴(yán)重?cái)�壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且極大損害了黨群關(guān)系。十八大以來(lái)，特別是中央提出“八項(xiàng)規(guī)定”、開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，歪風(fēng)邪氣、“四風(fēng)問(wèn)題”得到了有效的遏制，但作風(fēng)問(wèn)題具有反復(fù)性、頑固性的特點(diǎn)，稍有松懈，就會(huì)死灰復(fù)燃、愈加嚴(yán)重。所以，多次強(qiáng)調(diào)，“政貴有恒”，我們要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善作善成。黨內(nèi)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)中的歪風(fēng)邪氣，有其存在的客觀土壤和社會(huì)文化基礎(chǔ)，但從根本上來(lái)講還是私心、名利、物欲在作祟，私心不在、名利淡薄、物欲有度，歪風(fēng)邪氣自然就會(huì)退出舞臺(tái)，清風(fēng)正氣就會(huì)撲面而來(lái)�！肮�生明、廉生威”講的也是這個(gè)道理。