徐霞客是明朝著名的旅行家、地理學(xué)家和文學(xué)家，寫下經(jīng)典巨著《徐霞客游記》堪稱中國文學(xué)史以及旅游史上的一座豐碑。


徐霞客

關(guān)于著名旅行家、地理學(xué)家徐霞客曾游普陀山事跡,因《徐霞客游記》中缺記,《山志》失載,歷來鮮為人知。徐霞客逝世后,其生前好友陳函輝(曾任靖江縣令)為撰《墓志銘》,說徐曾“南渡大士落迦”,并記述崇禎五年(1632)霞客偕徐仲昭來到臨海小寒山函輝家,三人“挑燈夜話”,霞客自言“上泰岱,拜孔林,謁孟廟,皆在己丑。而余南渡大士落迦山,是在癸丑(萬歷四十一年,1613)”。明末文學(xué)家錢謙益所撰《徐霞客傳》中也寫到霞客曾經(jīng)“南渡洛迦山”。此外,今人禇紹唐《新訂徐霞客年譜》以及美國學(xué)者張春樹等人著述中,都在萬歷四十一年條下記載其游程為:“曹娥江、紹興、寧波、大士洛迦山、天臺(tái)山、雁蕩山”。



關(guān)于《徐霞客游記》中沒有記載游普陀事跡,學(xué)者們認(rèn)為原因有二:一是徐早期游歷尚未著手寫游記,如游太湖、泰山、北京、南京等均無游記,游記是從浙江寧海開篇的;二是現(xiàn)存《徐霞客游記》系徐逝世后友人季會(huì)明搜集遺稿編纂而成,而遺稿很可能因明末戰(zhàn)亂而不完整。據(jù)徐生前所著《雞山志略》,曾將雞山十景的“放光瑞影”與峨眉、五臺(tái)、九華、普陀佛光相比,認(rèn)為“峨眉、五臺(tái),其光最異;若九華、普陀,亦止佛燈�！毕伎腿粑吹竭^普陀,何以知道普陀佛光“亦止佛燈”?總上所述,可知徐霞客確曾在萬歷四十一年自寧波經(jīng)寧海入天臺(tái)去雁蕩前,順道游覽觀音道場普陀洛迦山

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